第五章
第五章
常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
［字解］
遣——格除的意思。澄——由浊入清的意思。自然——无所勉强之意。六欲——是色、声、香、味、触、法。三毒——贪、嗔、痴。
［章解］
如果能够永久的将一切私欲杂念格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上澄清的功夫，元神能洒洒陀陀，虚空寂静，一点挂碍也没有了。不用去造作勉强，色、声、香、味、触、法、痴，也就消灭的无踪了。
［演说］
这一章是归本还源，明善复初的意思。虽然说是遣欲心静，澄心神清。但是行起来，完全都是自然的功夫。《大学》上说的：“格物”，《中庸》上说的：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”和《道德经》上说的：”不见可欲，使民心不乱”，都是让人克己，率性的秘决。不过人心的一动，便会生出许多变化。佛云：“心生种种法生，心灭种种法灭”。一着动机，六门大开，眼要贪色，鼻要贪香，舌要贪味，耳要贪声，心触欲情，意生贪求。嗟呼！“五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋”。如此神不安舍，不知发生多少可悲可泣的事呢！若是能依着颜夫子的“四勿”，“非礼勿视，听、言、动”。那能不达到克己复礼，天下归仁呢。《楞严经》上说：“菩萨见欲如避火坑”。众生已被声色所迷，苦苦追求，惟恐不得，那肯再躲避不纳呢。凡有利于我的都要贪求，稍有违逆，便生嗔恚。痴心迷理，而生出许多烦恼障碍来。众生因昧于六欲三毒，着于色相，故不得见如来。今时得道佛子，佛缘深厚，明理虔修，自能一步直超。果能遣欲澄心，全始全终之志，不生半途而废之心。自无功亏一篑之叹。遵而行之，自能的功能了。
诗曰
心扰欲牵苦无穷 轮回转变几时停
欲觅性中真面目 勿恋身外假虚荣
三心四相当尽扫 五蕴六欲自能空
洒洒陀陀无挂碍 何愁大道不成功
常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
［字解］
遣——格除的意思。澄——由浊入清的意思。自然——无所勉强之意。六欲——是色、声、香、味、触、法。三毒——贪、嗔、痴。
［章解］
如果能够永久的将一切私欲杂念格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上澄清的功夫，元神能洒洒陀陀，虚空寂静，一点挂碍也没有了。不用去造作勉强，色、声、香、味、触、法、痴，也就消灭的无踪了。
［演说］
这一章是归本还源，明善复初的意思。虽然说是遣欲心静，澄心神清。但是行起来，完全都是自然的功夫。《大学》上说的：“格物”，《中庸》上说的：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”和《道德经》上说的：”不见可欲，使民心不乱”，都是让人克己，率性的秘决。不过人心的一动，便会生出许多变化。佛云：“心生种种法生，心灭种种法灭”。一着动机，六门大开，眼要贪色，鼻要贪香，舌要贪味，耳要贪声，心触欲情，意生贪求。嗟呼！“五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋”。如此神不安舍，不知发生多少可悲可泣的事呢！若是能依着颜夫子的“四勿”，“非礼勿视，听、言、动”。那能不达到克己复礼，天下归仁呢。《楞严经》上说：“菩萨见欲如避火坑”。众生已被声色所迷，苦苦追求，惟恐不得，那肯再躲避不纳呢。凡有利于我的都要贪求，稍有违逆，便生嗔恚。痴心迷理，而生出许多烦恼障碍来。众生因昧于六欲三毒，着于色相，故不得见如来。今时得道佛子，佛缘深厚，明理虔修，自能一步直超。果能遣欲澄心，全始全终之志，不生半途而废之心。自无功亏一篑之叹。遵而行之，自能的功能了。
诗曰
心扰欲牵苦无穷 轮回转变几时停
欲觅性中真面目 勿恋身外假虚荣
三心四相当尽扫 五蕴六欲自能空
洒洒陀陀无挂碍 何愁大道不成功