杂阿含经卷第六
杂阿含经卷第六
一一一)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。晡bu1时从禅觉。往诣佛所。礼佛足。退坐一面。白佛言。如世尊说有流。云何名有流。云何名有流灭。佛告罗陀。善哉所问。当为汝说。所谓有流者。愚痴无闻凡夫于色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。不如实知故。于色爱乐．赞叹．摄受．染着。缘爱乐色故取。缘取故有。缘有故生。缘生故老．病．死．忧．悲．恼苦增。如是纯大苦聚斯集起。受．想．行．识亦复如是。是名有流。多闻圣弟子于色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如实知故。于彼色不起爱乐．赞叹．摄受．染着。不爱乐．赞叹．摄受．染着故。色爱则灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．苦恼。如是纯大苦聚灭。受．想．行．识亦复如是。是名如来所说有流．有流灭。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一二)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名罗陀。晡bu1时从禅觉。往诣佛所。礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说色断知。受．想．行．识断知。世尊。云何色断知。受．想．行．识断知。佛告罗陀。善哉所问。当为汝说。于色忧．悲．苦恼尽。离欲．灭．息没。是名色断知。于受．想．行．识。忧．悲．恼苦尽。离欲．灭．息没。是名受．想．行．识断知。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一三)如是我闻。一时。佛住在摩拘罗山。侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家诣尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问尊者罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。尊者罗陀答言。我为断苦故。于世尊所出家修梵行。复问。汝为断何等苦故。于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。为断色苦故。于世尊所出家修梵行。断受．想．行．识苦故。于世尊所出家修梵行。时。诸外道出家闻尊者罗陀所说。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。尊者罗陀知诸外道出家去已。作是念。我向如是说。将不毁谤世尊耶。如说说耶。如法说．法次法说耶。将不为他难问诘责堕负处耶。尔时。尊者罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所说。得无过耶。将不毁谤世尊耶。不为他人难问诘责堕负处耶。如说说耶。如法说．法次法说耶。佛告罗陀。汝成实说。不毁如来。如说说．如法说．法次法说。所以者何。罗陀。色苦。为断彼苦故。出家修梵行。受．想．行．识苦。为断彼苦故。出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一四)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝为何等故。于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。我为知苦故。于世尊所出家修梵行。时。诸外道闻罗陀所说。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所说。得无毁谤世尊耶。将不令他难问诘责堕负处耶。不如说说．非如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不毁如来。不令他人难问诘责堕负处也。是如说说．如法说．法次法说。所以者何。色是苦。为知彼苦故。于如来所出家修梵行。受．想．行．识是苦。为知彼苦故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一五)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝为何等故。于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。为于色忧．悲．恼苦尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。为于受．想．行．识。忧．悲．恼苦尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。尔时。众多外道出家闻是已。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我得无谤世尊耶。不令他人来难问诘责堕负处耶。不如说说．非如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问诘责堕负处也。如说说．如法说．法次法说。所以者何。罗陀。色忧．悲．恼苦。为断彼故。于如来所出家修梵行。受．想．行．识。忧．悲．恼苦。为断彼故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一六)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。于色见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于世尊所出家修梵行。诸外道出家闻是语。心不喜。从坐起。呵骂而去。罗陀比丘晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所说。得无毁谤世尊耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问诘责堕负处也。是如说说．如法说．法次法说。所以者何。于色见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没故。受．想．行．识。见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一七)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。于色有漏。障阂he2．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没。受．想．行．识有漏。障阂．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。时。众多外道出家闻是已。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所说。将无谤世尊耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。所以者何。色有漏。有障阂．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没。受．想．行．识有漏。障阂．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一八)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。于色贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没。于如来所出家修梵行。诸外道闻是语已。心不喜。从坐起。呵责而去。罗陀比丘晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所说。将无谤世尊耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问诘责堕负处也。如说说．如法说．法次法说。所以者何。于色贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一九)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行罗陀答言。于色欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。时。诸外道闻是语已。心不喜。从坐起。呵骂而去。罗陀比丘晡bu1时从禅觉。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上说具白佛言。世尊。我之所说。不谤如来耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问呵啧堕负处也。如说说．如法说．如法次法说。所以者何。于色欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二○)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔所作。诸所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔所作。佛告罗陀。色为常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。受．想．行．识亦复如是。复问。罗陀。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不。答曰。不也。世尊。佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴不见是我．是我所故。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二一)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。佛告罗陀。色为常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。受．想．行．识。为常．为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不。答曰。不也。世尊。佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我．非我所者。于诸世间都无所取。无所取者无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二二)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。佛告罗陀。我说于色境界当散坏消灭。于受．想．行．识境界当散坏消灭。断除爱欲。爱尽则苦尽。苦尽者我说作苦边。譬如聚落中诸小男小女嬉戏。聚土作城郭宅舍。心爱乐着。爱未尽．欲未尽．念未尽．渴未尽。心常爱乐．守护。言。我城郭。我舍宅。若于彼土聚爱尽．欲尽．念尽．渴尽。则以手拨足蹴。令其消散。如是。罗陀。于色散坏消灭爱尽。爱尽故苦尽。苦尽故我说作苦边。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二三)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。我当独一静处。专心思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。身着染衣。正信．非家．出家学道。增加精进。修诸梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊告罗陀曰。善哉。罗陀。能于佛前问如是义。谛听。善思。当为汝说。罗陀。当知有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。何等为有身。谓五受阴。色受阴。受．想．行．识受阴。云何有身集。谓当来有爱．贪．喜俱。于彼彼爱乐。是名有身集。云何有身灭。谓当有爱．喜．贪俱。彼彼爱乐。无余断舍．吐尽．离欲．寂没。是名有身尽。云何有身灭道迹。谓八正道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。有身当知。有身集当断。有身灭当证。有身灭道迹当修。罗陀。若多闻圣弟子于有身若知．若断。有身集若知．若断。有身灭若知．若证。有身灭道迹若知．若修已。罗陀。名断爱．离爱．转结．止慢无间等。究竟苦边。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行。从坐起。作礼而去。世尊如是教授已。罗陀比丘独一静处。专精思惟。所以善男子剃除须发。着染色衣。正信．非家．出家学道。增益精进。修诸梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二四)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀比丘言。诸比丘。有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔。受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔。罗陀。于意云何。色为常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我不。。答曰。不也。世尊。受．想．行．识亦复如是。是故。罗陀。多闻圣弟子于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二五)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是魔所作。受．想．行．识亦复如是。佛告罗陀。于意云何。色是常耶。为非常耶答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。复问。受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。佛告罗陀。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。答曰。不也。世尊。是故。罗陀。多闻圣弟子于色生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行第三经亦如是。所异者。佛告罗陀。多闻圣弟子于此五受阴。阴阴观察非我．非我所。观察已。于诸世间都无所取。不取故不着。不着故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二六)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。当观彼一切皆是死法。受．想．行．识亦复如是。余如前说
(一二七)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。自知。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是我观察断法。如是观察灭法。观察弃舍法。观察无常法。观察苦法。观察空法。观察非我法。观察无常．苦．空．非我法。观察病法。观察痈法。观察刺法。观察杀法。观察杀根本法。观察病．痈．刺．杀．杀根本法。如是诸经。皆如上说
(一二八)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。观察已。于色欲贪断。色贪断已。我说心善解脱。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行如是比十四经亦如上说
(一二九)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。观察断法已。于色欲贪断。我说心善解脱。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。欲断五受阴者。当求大师。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴。欲断此五受阴。当求大师。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如当断。如是当知．当吐．当息．当舍。亦复如是。如求大师。如是胜师者．顺次师者．教诫者．胜教诫者．顺次教诫者．通者．广通者．圆通者．导者．广导者．究竟导者．说者．广说者．顺次说者．正者．伴者．真知识者．亲者．愍者．悲者．崇义者．安慰者．崇乐者．崇触者．崇安慰者．欲者．精进者．方便者．勤者．勇猛者．固者．强者．堪能者．专者．心不退者．坚执持者．常习者．不放逸者．和合者．思量者．忆念者．觉者．知者．明者．慧者．受者．思惟者．梵行者．念处者．正勤者．如意足者．根者．力者．觉分者．道分者．止者．观者．念身者．正忆念者。亦复如是
(一三一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门习于色者。随魔自在。入于魔手。随魔所欲。为魔所缚。不脱魔系。受．想．行．识亦复如是。若沙门．婆罗门不习色。如是沙门．婆罗门不随魔自在。不入魔手。不随魔所欲。解脱魔缚。解脱魔系。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是习近者．习著者．味者．决定著者．止者．使者．往者．撰择者．不舍者．不吐者。如是等沙门．婆罗门随魔自在。如上说
(一三二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于色不习近者。不随魔自在。不入魔手。不随魔所欲。非魔缚所缚。解脱魔系。不习受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。乃至吐色亦复如是
(一三三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令众生无明所盖。爱系我首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。不去本际。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿哀愍。广说其义。诸比丘闻已。当受奉行。佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。色有故。色事起。色系着。色见我。令众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。诸比丘。色为常耶。为非常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起．系着．见我。令众生无明所盖。爱系其头。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。是故。诸比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外．若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。受．想．行．识亦复如是。如是见．闻．觉．识。求得随忆．随觉．随观。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若有见言。有我．有世间．有此世．常．恒．不变易法。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若复有见。非此我．非此我所．非当来我．非当来我所。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛所狐疑断。于法．于僧狐疑断。是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。正使放逸。圣弟子决定向三菩提。七有天人往来。作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于苦狐疑断。于习．灭．道狐疑断。是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。如是广说。乃至作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。广说如上。差别者。若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法．僧．苦．集．灭．道狐疑断。如是广说。乃至作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于何所是事有故。何所起。何所系着。何所见我。诸比丘。令彼众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。不知本际。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿哀愍。广说其义。诸比丘闻已。当受奉行。佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。色有故。是色事起。于色系着。于色见我。令众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。诸比丘。色是常耶。为非常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起．系着．见我。令彼众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。是故。诸比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在。如是观者。是名正慧。受．想．行．识亦复如是。如是见．闻．觉．识。求得随忆．随觉。随观。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若有见言。有我．有此世．有他世．有常．有恒．不变易。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若复有见。非此我．非此我所．非当来我．非当来我所。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法．僧狐疑断。是名比丘。不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。正使放逸。诸圣弟子皆悉不从向于三菩提。七有天人往生。作苦后边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三七)第二经亦如是。差别者。于苦．集．灭．道狐疑断
(一三八)第三经亦如是。差别者。于佛．法．僧狐疑断。于苦．集．灭．道狐疑断
杂阿含经卷第六
(一三九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系。何所著。何所见我。若未起忧．悲．恼苦令起。已起忧．悲．恼苦重令增广。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行。佛告诸比丘。色有故。色起。色系．着故。于色见我。未起忧．悲．恼苦令起。已起忧．悲．恼苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。诸比丘。于意云何。色为常耶。为非常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起．系．着．见我。若未起忧．悲．恼苦令起。已起忧．悲．恼苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。是故。诸比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。受．想．行．识亦复如是。若复见．闻．觉．识。起求忆．随觉．随观。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若见有我．有世间．有此世．有他世。常．恒．不变易。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若复有见非此世我．非此世我所．非当来我．非当来我所。彼一切非我．不异我．不相在。是名正慧。若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法．僧狐疑断。是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。正使放逸。圣弟子决定向三菩提。七有天人往来。作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一四○、一四一)次经亦如是。差别者。苦．集．灭．道狐疑断次经亦如是。差别者。佛．法．僧．苦．集．灭．道狐疑断
(一四二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。未起我．我所．我慢系着使起。已起我．我所．我慢系着使重令增广。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一四三、一四四)第二．第三经亦复如上
(一四五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。若未起有漏．障碍．烧然．忧．悲．恼苦生。已起有漏．障碍．烧然．忧．悲．恼苦重令增广。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。若三受形世间转诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令三苦世间转。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令世八法世间转诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。我胜．我等．我卑。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。有胜我者．有等我者．有卑我者。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。无胜我者．无等我者．无卑我者诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。有我．有此世．有他世。常．恒．不变易法。如尔安住。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。如是我．彼。一切不二．不异．不灭诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。无施．无会．无说。无善趣．恶趣业报。无此世．他世。无母．无父．无众生．无世间阿罗汉正到正趣。若此世．他世见法自知身作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。无力．无精进．无力精进．无士夫方便．无士夫精勤．无士夫方便精勤．无自作．无他作．无自他作。一切人．一切众生．一切神。无方便．无力．无势．无精进．无堪能。定分．相续．转变。受苦乐六趣。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。诸众生此世活。死后断坏无所有。四大和合士夫。身命终时。地归地．水归水．火归火．风归风。根随空转。舆牀第五。四人持死人往塜peng2间。乃至未烧可知烧然已。骨白鸽色立。高慢者知施。黠xia2慧者知受。若说有者。彼一切虚诳妄说。若愚若智。死后他世。俱断坏无所有。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。众生烦恼。无因无缘。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。众生清净。无因无缘。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。众生无知无见。无因无缘。时。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。时。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。谓七身非作．非作所作。非化．非化所化。不杀．不动．坚实。何等为七。所谓地身．水身．火身．风身．乐．苦．命。此七种身非作．非作所作。非化．非化所化。不杀．不动．坚实．不转．不变．不相逼迫。若福．若恶．若福恶。若苦．若乐．若苦乐。若士枭．士首。亦不逼迫世间。若命．若身．七身间间容刀往返。亦不害命。于彼无杀．无杀者。无系．无系者。无念．无念者。无教．无教者。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。作．教作。断．教断。煮．教煮。杀．教杀。害众生．盗他财．行邪婬．知言妄语．饮酒．穿墙．断锁．偷夺。复道害村．害城．害人民。以极利剑轮鈆qian1割斫。截作大肉聚。作如是学。彼非恶因缘。亦非招恶。于恒水南杀害而去。恒水北作大会而来。彼非因缘福恶。亦非招福恶。惠施．调伏．护持．行利．同利。于此所作。亦非作福。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。于此十四百千生门．六十千六百五业．三业．二业．一业．半业．六十二道迹．六十二内劫．百二十泥黎．百三十根．三十六贪界．四十九千龙家．四十九千金翅鸟家．四十九千邪命外道．四十九千外道出家．七想劫．七无想劫．七阿修罗．七毘舍遮．七天．七人．七百海．七梦．七百梦．七嶮．七百嶮．七觉．七百觉．六生．十增进．八大士地。于此八万四千大劫。若愚若智。往来经历。究竟苦边。彼无有沙门．婆罗门作如是说。我常持戒。受诸苦行。修诸梵行。不熟业者令熟。已熟业者弃舍。进退不可知。此苦乐常住。生死定量。譬如缕丸掷zhi4着空中。渐渐来下。至地自住。如是八万四千大劫生死定量。亦复如是。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。风不吹．火不燃．水不流箭不射．怀妊ren4不产．乳不搆．日月若出若没．若明若闇不可知。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。此大梵自在。造作自然。为众生父。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。色是我。余则虚名。无色是我。余则虚名。色非色是我。余则虚名。非色非无色是我。余则虚名。我有边。余则虚名。我无边。余则虚名。我有边无边。余则虚名。我非有边非无边。余则虚名。一想．种种想．多想．无量想。我一向乐．一向苦．若苦．乐．不苦不乐。余则虚名。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。广说。次第如上三经
(一六七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。色是我。余则妄想。非色．非非色是我。余则妄想。我有边。余则妄想。我无边。余则妄想。我非有边非无边。余则妄想。我一想．种种想．少想．无量想。我一向乐．一向苦。若苦．乐．不苦不乐。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。我世间常．世间无常．世间常无常．世间非常非无常。世有边．世无边．世有边无边．世非有边非无边。命即是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。世间我常．世间我无常．世间我常无常．世间我非常非无常。我苦常．我苦无常．我苦常无常．我苦非常非无常。世间我自作．世间我他作．世间我自作他作．世间我非自作非他作非自非他无因作。世间我苦自作．世间我苦他作．世间我苦自他作．世间我苦非自非他无因作。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一七○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。若无五欲娱乐。是则见法般涅槃。若离恶不善法。有觉．有观。离生喜乐。入初禅。乃至第四禅。是第一义般涅槃。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一七一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。若粗四大色断坏．无所有。是名我正断。若复我欲界断坏．死后无所有。是名我正断。若复我色界死后断坏．无所有。是名我正断。若得空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。我死后断坏．无所有。是名我正断。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一七二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若法无常者当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。何法无常。色无常。受．想．行．识无常。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一七三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若过去无常法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。云何过去无常法。过去色是无常法。过去欲是无常法。彼法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是未来．现在．过去．现在未来．现在过去．未来过去．未来现在
(一七四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。为断无常法故。当求大师。云何是无常法。谓色是无常法。为断彼法。当求大师。受．想．行．识亦复如是。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是过去．未来．现在．过去未来现在。当求大师。八种经如是。种种教随顺．安．广安．周普安．导．广导．究竟导．说．广说．随顺说．第二伴．真知识．同意．愍．悲．崇义．崇安慰．乐．崇触．崇安隐．欲．精进．方便．广方便．堪能方便．坚固．强健．勇猛身心．勇猛难伏．摄受常学．不放逸修．思惟．念．觉．知．明．慧．辩．思量．梵行．如意．念处．正懃．根．力．觉．道．止．观．念身．正忆念。一一八经亦如上说。如断义。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义亦如是
(一七五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽除断灭。为断无常火故。勤求大师。断何等无常故勤求大师。谓断色无常故勤求大师。断受．想．行．识无常故勤求大师。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如断无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。如是八种救头然譬经如上广说。如求大师。如是求种种教．随顺教。如上广说。如断义。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义．灭义．没义亦复如是
(一七六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。为断无常故。当随修内身身观住。何等法无常。谓色无常。为断彼故。当随修内身身观住。如是受．想．行．识无常。为断彼故。当随修内身身观住。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去色无常。未来色．现在色．过去未来色．过去现在色．未来现在色．过去未来现在色无常。断彼故。当随修身身观住。受．想．行．识亦复如是。如随修内身身观住八种。如是外身身观．内外身身观．内受受观．外受受观．内外受受观．内心心观．外心心观．内外心心观．内法法观．外法法观．内外法法观住。一一八经亦如上说。如断无常义。修四念处。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义．灭义．没义故。随修四念处。亦如上说
(一七七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。随修内身身观住。云何为断无常火故。随修内身身观住。谓色无常。为断彼故。随修内身身观住。受．想．行．识无常。为断彼故。随修内身身观住。广说。乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。如内身身观住八经。如是外身身观八经．内外身身观八经如上说。如身念处二十四经。如是受念处．心念处．法念处二十四经如上说。如当断无常九十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一九十六经亦如上说
(一七八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。起欲．精勤．摄心令增长。断何等无常法故。已生恶不善法为断故。起欲．方便．摄心增进。谓色无常故。受．想．行．识无常当断故。已生恶不善法令断。起欲．方便．摄心增进。广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常经。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经。亦如上说如已生恶不善法当断故。如是未生恶不善法令不生．未生善法令生．已生善法令增广故。起欲．方便．摄心增进八经。亦如上说如当断无常三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经广说如上
(一七九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧燃尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常。谓当断色无常。当断受．想．行．识无常故。修欲定断行成就如意足。如经广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经。亦如上说如修欲定。如是精进定．意定．思惟定亦如是。如当断三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经亦如上说
(一八○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信根。断何等无常法。谓当断色无常。当断受．想．行．识无常故。修信根。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如信根八经。如是修精进根．念根．定根．慧根八经。亦如上说如当断四十经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。四十经亦如上说
(一八一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信力。断何等无常故。当修信力。谓断色无常故。当修信力。断受．想．行．识无常故。当修信力。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。八经亦如上说如信力。如是精进力．念力．定力．慧力。八经亦如上说。如当断四十经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一四十经亦如上说
(一八二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。修念觉分。断何等法无常故。修念觉分。谓断色无常。修念觉分。当断受．想．行．识无常。修念觉分。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经如上说如念觉分八经。如是择法觉分．精进觉分．喜觉分．除觉分．舍觉分．定觉分。一一八经亦如上说如当断五十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一五十六经如上说
(一八三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受．想．行．识无常故。当修正见。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如正见八经。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一八经亦如上说如当断六十四经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一六十四经亦如上说
(一八四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受．想．行．识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如苦习尽道八经。如是苦尽道．乐非尽道．乐尽道。一一八经亦如上说如当断三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经亦如上说
(一八五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受．想．行．识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如当修无贪法句八经。如是无恚．无痴诸句正句法句。一一八经如上说如当断二十四经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一二十四经亦如上说
(一八六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受．想．行．识无常故。当修止。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如修止八经。如是修观八经。亦如上说如当断十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一十六经亦如上说诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在如实知。受．想．行．识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受．想．行．识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是动摇．旋转．尪瘵wang1zhai4．破坏．飘疾．朽败．危顿．不恒．不安．变易．恼苦．灾患．魔邪．魔势．魔器。如沫．如泡．如芭蕉．如幻。微劣．贪嗜．杀摽．刀剑．疾妒．相残．损减．衰耗．系缚．捶打．恶疮．痈疽．利刺．烦恼．[言*适]罚．阴盖．过患．处愁．戚．恶知识。苦．空．非我．非我所。怨家连锁。非义．非安慰。热恼．无荫．无洲．无覆．无依．无护。生法．老法．病法．死法．忧悲法．恼苦法．无力法．羸lei2劣法．不可欲法．诱引法．将养法．有苦法．有杀法．有恼法．有热法．有相法．有吹法．有取法．深嶮法．难涩法．不正法．凶暴法．有贪法．有恚法．有痴法．不住法．烧然法．罣阂he2法．灾法．集法．灭法．骨聚法．肉段法．执炬法．火坑法。如毒蛇．如梦价借．如树果．如屠牛者．如杀人者．如触露．如淹水．如驶流．如织缕．如轮沙水．如跳杖．如毒瓶．如毒身．如毒华．如毒果．烦恼动。如是。比丘。乃至断过去．未来．现在无常。乃至灭没。当修止观。断何等法过去．未来．现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去．未来．现在无常。乃至灭没。故修止观。受．想．行．识亦复如是。是故诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在如实知。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一八七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受．想．行．识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受．想．行．识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受．想．行．识无常。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如成就不成就。如是知不知．亲不亲．明不明．识不识．察不察．量不量．覆不覆．种不种．掩不掩．映翳不翳亦如是。如是知。如是识解。受．求．辩．独证。亦复如是。。如贪。如是恚．痴．瞋．恨．呰．执．嫉．悭．幻．谄．无惭．无愧．慢．慢慢．增慢．我慢．增上慢．邪慢．卑慢．憍慢．放逸．矜高．曲为相规．利诱．利恶．欲多．欲常．欲不敬．恶口．恶知识．不忍贪．嗜不贪．恶贪。身见．边见．邪见．见取．戒取．欲爱．瞋恚．睡眠．掉悔．疑．惛悴．蹁跹．赑bi4[尸@贝]xie4．懒．乱想．不正忆．身浊．不直．不软．不异．欲觉．恚觉．害觉．亲觉．国土觉．轻易觉．爱他家觉．愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证。何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受．想．行．识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受．想．行．识灭尽作证。何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受．想．行．识灭尽作证。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
一一一)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。晡bu1时从禅觉。往诣佛所。礼佛足。退坐一面。白佛言。如世尊说有流。云何名有流。云何名有流灭。佛告罗陀。善哉所问。当为汝说。所谓有流者。愚痴无闻凡夫于色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。不如实知故。于色爱乐．赞叹．摄受．染着。缘爱乐色故取。缘取故有。缘有故生。缘生故老．病．死．忧．悲．恼苦增。如是纯大苦聚斯集起。受．想．行．识亦复如是。是名有流。多闻圣弟子于色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如实知故。于彼色不起爱乐．赞叹．摄受．染着。不爱乐．赞叹．摄受．染着故。色爱则灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．苦恼。如是纯大苦聚灭。受．想．行．识亦复如是。是名如来所说有流．有流灭。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一二)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名罗陀。晡bu1时从禅觉。往诣佛所。礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说色断知。受．想．行．识断知。世尊。云何色断知。受．想．行．识断知。佛告罗陀。善哉所问。当为汝说。于色忧．悲．苦恼尽。离欲．灭．息没。是名色断知。于受．想．行．识。忧．悲．恼苦尽。离欲．灭．息没。是名受．想．行．识断知。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一三)如是我闻。一时。佛住在摩拘罗山。侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家诣尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问尊者罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。尊者罗陀答言。我为断苦故。于世尊所出家修梵行。复问。汝为断何等苦故。于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。为断色苦故。于世尊所出家修梵行。断受．想．行．识苦故。于世尊所出家修梵行。时。诸外道出家闻尊者罗陀所说。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。尊者罗陀知诸外道出家去已。作是念。我向如是说。将不毁谤世尊耶。如说说耶。如法说．法次法说耶。将不为他难问诘责堕负处耶。尔时。尊者罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所说。得无过耶。将不毁谤世尊耶。不为他人难问诘责堕负处耶。如说说耶。如法说．法次法说耶。佛告罗陀。汝成实说。不毁如来。如说说．如法说．法次法说。所以者何。罗陀。色苦。为断彼苦故。出家修梵行。受．想．行．识苦。为断彼苦故。出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一四)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝为何等故。于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。我为知苦故。于世尊所出家修梵行。时。诸外道闻罗陀所说。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我向所说。得无毁谤世尊耶。将不令他难问诘责堕负处耶。不如说说．非如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不毁如来。不令他人难问诘责堕负处也。是如说说．如法说．法次法说。所以者何。色是苦。为知彼苦故。于如来所出家修梵行。受．想．行．识是苦。为知彼苦故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一五)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至尊者罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝为何等故。于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。为于色忧．悲．恼苦尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。为于受．想．行．识。忧．悲．恼苦尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。尔时。众多外道出家闻是已。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我得无谤世尊耶。不令他人来难问诘责堕负处耶。不如说说．非如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问诘责堕负处也。如说说．如法说．法次法说。所以者何。罗陀。色忧．悲．恼苦。为断彼故。于如来所出家修梵行。受．想．行．识。忧．悲．恼苦。为断彼故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一六)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。于色见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于世尊所出家修梵行。诸外道出家闻是语。心不喜。从坐起。呵骂而去。罗陀比丘晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所说。得无毁谤世尊耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问诘责堕负处也。是如说说．如法说．法次法说。所以者何。于色见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没故。受．想．行．识。见我．我所．我慢使系着。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一七)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。于色有漏。障阂he2．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没。受．想．行．识有漏。障阂．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。时。众多外道出家闻是已。心不喜。从坐起。呵骂而去。尔时。罗陀晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所说。将无谤世尊耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。所以者何。色有漏。有障阂．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没。受．想．行．识有漏。障阂．热恼．忧悲。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一八)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行。罗陀答言。于色贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没。于如来所出家修梵行。诸外道闻是语已。心不喜。从坐起。呵责而去。罗陀比丘晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上事具白佛言。世尊。我之所说。将无谤世尊耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问诘责堕负处也。如说说．如法说．法次法说。所以者何。于色贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。贪．恚．痴。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一一九)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。时。有众多外道出家至罗陀所。共相问讯已。退坐一面。问罗陀言。汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行罗陀答言。于色欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。时。诸外道闻是语已。心不喜。从坐起。呵骂而去。罗陀比丘晡bu1时从禅觉。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其上说具白佛言。世尊。我之所说。不谤如来耶。不令他人难问诘责堕负处耶。不如说说．不如法说．非法次法说耶。佛告罗陀。汝真实说。不谤如来。不令他人难问呵啧堕负处也。如说说．如法说．如法次法说。所以者何。于色欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没。于受．想．行．识。欲．爱．喜。彼若尽．离欲．灭．寂没故。于如来所出家修梵行。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二○)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔所作。诸所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔所作。佛告罗陀。色为常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。受．想．行．识亦复如是。复问。罗陀。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不。答曰。不也。世尊。佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴不见是我．是我所故。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二一)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。佛告罗陀。色为常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。受．想．行．识。为常．为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不。答曰。不也。世尊。佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我．非我所者。于诸世间都无所取。无所取者无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二二)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。佛告罗陀。我说于色境界当散坏消灭。于受．想．行．识境界当散坏消灭。断除爱欲。爱尽则苦尽。苦尽者我说作苦边。譬如聚落中诸小男小女嬉戏。聚土作城郭宅舍。心爱乐着。爱未尽．欲未尽．念未尽．渴未尽。心常爱乐．守护。言。我城郭。我舍宅。若于彼土聚爱尽．欲尽．念尽．渴尽。则以手拨足蹴。令其消散。如是。罗陀。于色散坏消灭爱尽。爱尽故苦尽。苦尽故我说作苦边。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二三)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。我当独一静处。专心思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。身着染衣。正信．非家．出家学道。增加精进。修诸梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊告罗陀曰。善哉。罗陀。能于佛前问如是义。谛听。善思。当为汝说。罗陀。当知有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。何等为有身。谓五受阴。色受阴。受．想．行．识受阴。云何有身集。谓当来有爱．贪．喜俱。于彼彼爱乐。是名有身集。云何有身灭。谓当有爱．喜．贪俱。彼彼爱乐。无余断舍．吐尽．离欲．寂没。是名有身尽。云何有身灭道迹。谓八正道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。有身当知。有身集当断。有身灭当证。有身灭道迹当修。罗陀。若多闻圣弟子于有身若知．若断。有身集若知．若断。有身灭若知．若证。有身灭道迹若知．若修已。罗陀。名断爱．离爱．转结．止慢无间等。究竟苦边。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行。从坐起。作礼而去。世尊如是教授已。罗陀比丘独一静处。专精思惟。所以善男子剃除须发。着染色衣。正信．非家．出家学道。增益精进。修诸梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二四)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀比丘言。诸比丘。有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔。受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是魔。罗陀。于意云何。色为常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我不。。答曰。不也。世尊。受．想．行．识亦复如是。是故。罗陀。多闻圣弟子于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二五)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是魔所作。受．想．行．识亦复如是。佛告罗陀。于意云何。色是常耶。为非常耶答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。复问。受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。佛告罗陀。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。答曰。不也。世尊。是故。罗陀。多闻圣弟子于色生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行第三经亦如是。所异者。佛告罗陀。多闻圣弟子于此五受阴。阴阴观察非我．非我所。观察已。于诸世间都无所取。不取故不着。不着故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一二六)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。当观彼一切皆是死法。受．想．行．识亦复如是。余如前说
(一二七)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。自知。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是我观察断法。如是观察灭法。观察弃舍法。观察无常法。观察苦法。观察空法。观察非我法。观察无常．苦．空．非我法。观察病法。观察痈法。观察刺法。观察杀法。观察杀根本法。观察病．痈．刺．杀．杀根本法。如是诸经。皆如上说
(一二八)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。观察已。于色欲贪断。色贪断已。我说心善解脱。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行如是比十四经亦如上说
(一二九)如是我闻。一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。观察断法已。于色欲贪断。我说心善解脱。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。欲断五受阴者。当求大师。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴。欲断此五受阴。当求大师。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如当断。如是当知．当吐．当息．当舍。亦复如是。如求大师。如是胜师者．顺次师者．教诫者．胜教诫者．顺次教诫者．通者．广通者．圆通者．导者．广导者．究竟导者．说者．广说者．顺次说者．正者．伴者．真知识者．亲者．愍者．悲者．崇义者．安慰者．崇乐者．崇触者．崇安慰者．欲者．精进者．方便者．勤者．勇猛者．固者．强者．堪能者．专者．心不退者．坚执持者．常习者．不放逸者．和合者．思量者．忆念者．觉者．知者．明者．慧者．受者．思惟者．梵行者．念处者．正勤者．如意足者．根者．力者．觉分者．道分者．止者．观者．念身者．正忆念者。亦复如是
(一三一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门习于色者。随魔自在。入于魔手。随魔所欲。为魔所缚。不脱魔系。受．想．行．识亦复如是。若沙门．婆罗门不习色。如是沙门．婆罗门不随魔自在。不入魔手。不随魔所欲。解脱魔缚。解脱魔系。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是习近者．习著者．味者．决定著者．止者．使者．往者．撰择者．不舍者．不吐者。如是等沙门．婆罗门随魔自在。如上说
(一三二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于色不习近者。不随魔自在。不入魔手。不随魔所欲。非魔缚所缚。解脱魔系。不习受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。乃至吐色亦复如是
(一三三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令众生无明所盖。爱系我首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。不去本际。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿哀愍。广说其义。诸比丘闻已。当受奉行。佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。色有故。色事起。色系着。色见我。令众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。诸比丘。色为常耶。为非常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起．系着．见我。令众生无明所盖。爱系其头。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。是故。诸比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外．若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。受．想．行．识亦复如是。如是见．闻．觉．识。求得随忆．随觉．随观。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若有见言。有我．有世间．有此世．常．恒．不变易法。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若复有见。非此我．非此我所．非当来我．非当来我所。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛所狐疑断。于法．于僧狐疑断。是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。正使放逸。圣弟子决定向三菩提。七有天人往来。作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于苦狐疑断。于习．灭．道狐疑断。是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。如是广说。乃至作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。广说如上。差别者。若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法．僧．苦．集．灭．道狐疑断。如是广说。乃至作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于何所是事有故。何所起。何所系着。何所见我。诸比丘。令彼众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。不知本际。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿哀愍。广说其义。诸比丘闻已。当受奉行。佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。色有故。是色事起。于色系着。于色见我。令众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。诸比丘。色是常耶。为非常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起．系着．见我。令彼众生无明所盖。爱系其首。长道驱驰。生死轮回。生死流转。受．想．行．识亦复如是。是故。诸比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在。如是观者。是名正慧。受．想．行．识亦复如是。如是见．闻．觉．识。求得随忆．随觉。随观。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若有见言。有我．有此世．有他世．有常．有恒．不变易。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若复有见。非此我．非此我所．非当来我．非当来我所。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法．僧狐疑断。是名比丘。不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。正使放逸。诸圣弟子皆悉不从向于三菩提。七有天人往生。作苦后边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一三七)第二经亦如是。差别者。于苦．集．灭．道狐疑断
(一三八)第三经亦如是。差别者。于佛．法．僧狐疑断。于苦．集．灭．道狐疑断
杂阿含经卷第六
(一三九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系。何所著。何所见我。若未起忧．悲．恼苦令起。已起忧．悲．恼苦重令增广。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行。佛告诸比丘。色有故。色起。色系．着故。于色见我。未起忧．悲．恼苦令起。已起忧．悲．恼苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。诸比丘。于意云何。色为常耶。为非常耶。答曰。无常。世尊。复问。若无常者。是苦耶。答曰。是苦。世尊。如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起．系．着．见我。若未起忧．悲．恼苦令起。已起忧．悲．恼苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。是故。诸比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。受．想．行．识亦复如是。若复见．闻．觉．识。起求忆．随觉．随观。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若见有我．有世间．有此世．有他世。常．恒．不变易。彼一切非我．非异我．不相在。是名正慧。若复有见非此世我．非此世我所．非当来我．非当来我所。彼一切非我．不异我．不相在。是名正慧。若多闻圣弟子于此六见处观察非我．非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法．僧狐疑断。是名比丘。多闻圣弟子不复堪任作身．口．意业。趣三恶道。正使放逸。圣弟子决定向三菩提。七有天人往来。作苦边。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一四○、一四一)次经亦如是。差别者。苦．集．灭．道狐疑断次经亦如是。差别者。佛．法．僧．苦．集．灭．道狐疑断
(一四二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。未起我．我所．我慢系着使起。已起我．我所．我慢系着使重令增广。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一四三、一四四)第二．第三经亦复如上
(一四五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。若未起有漏．障碍．烧然．忧．悲．恼苦生。已起有漏．障碍．烧然．忧．悲．恼苦重令增广。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。若三受形世间转诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令三苦世间转。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令世八法世间转诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一四九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。我胜．我等．我卑。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。有胜我者．有等我者．有卑我者。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。无胜我者．无等我者．无卑我者诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。有我．有此世．有他世。常．恒．不变易法。如尔安住。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。如是我．彼。一切不二．不异．不灭诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。无施．无会．无说。无善趣．恶趣业报。无此世．他世。无母．无父．无众生．无世间阿罗汉正到正趣。若此世．他世见法自知身作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。无力．无精进．无力精进．无士夫方便．无士夫精勤．无士夫方便精勤．无自作．无他作．无自他作。一切人．一切众生．一切神。无方便．无力．无势．无精进．无堪能。定分．相续．转变。受苦乐六趣。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。诸众生此世活。死后断坏无所有。四大和合士夫。身命终时。地归地．水归水．火归火．风归风。根随空转。舆牀第五。四人持死人往塜peng2间。乃至未烧可知烧然已。骨白鸽色立。高慢者知施。黠xia2慧者知受。若说有者。彼一切虚诳妄说。若愚若智。死后他世。俱断坏无所有。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。众生烦恼。无因无缘。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。众生清净。无因无缘。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一五九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。众生无知无见。无因无缘。时。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。时。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。谓七身非作．非作所作。非化．非化所化。不杀．不动．坚实。何等为七。所谓地身．水身．火身．风身．乐．苦．命。此七种身非作．非作所作。非化．非化所化。不杀．不动．坚实．不转．不变．不相逼迫。若福．若恶．若福恶。若苦．若乐．若苦乐。若士枭．士首。亦不逼迫世间。若命．若身．七身间间容刀往返。亦不害命。于彼无杀．无杀者。无系．无系者。无念．无念者。无教．无教者。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。作．教作。断．教断。煮．教煮。杀．教杀。害众生．盗他财．行邪婬．知言妄语．饮酒．穿墙．断锁．偷夺。复道害村．害城．害人民。以极利剑轮鈆qian1割斫。截作大肉聚。作如是学。彼非恶因缘。亦非招恶。于恒水南杀害而去。恒水北作大会而来。彼非因缘福恶。亦非招福恶。惠施．调伏．护持．行利．同利。于此所作。亦非作福。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。于此十四百千生门．六十千六百五业．三业．二业．一业．半业．六十二道迹．六十二内劫．百二十泥黎．百三十根．三十六贪界．四十九千龙家．四十九千金翅鸟家．四十九千邪命外道．四十九千外道出家．七想劫．七无想劫．七阿修罗．七毘舍遮．七天．七人．七百海．七梦．七百梦．七嶮．七百嶮．七觉．七百觉．六生．十增进．八大士地。于此八万四千大劫。若愚若智。往来经历。究竟苦边。彼无有沙门．婆罗门作如是说。我常持戒。受诸苦行。修诸梵行。不熟业者令熟。已熟业者弃舍。进退不可知。此苦乐常住。生死定量。譬如缕丸掷zhi4着空中。渐渐来下。至地自住。如是八万四千大劫生死定量。亦复如是。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。风不吹．火不燃．水不流箭不射．怀妊ren4不产．乳不搆．日月若出若没．若明若闇不可知。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。此大梵自在。造作自然。为众生父。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。色是我。余则虚名。无色是我。余则虚名。色非色是我。余则虚名。非色非无色是我。余则虚名。我有边。余则虚名。我无边。余则虚名。我有边无边。余则虚名。我非有边非无边。余则虚名。一想．种种想．多想．无量想。我一向乐．一向苦．若苦．乐．不苦不乐。余则虚名。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。广说。次第如上三经
(一六七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。色是我。余则妄想。非色．非非色是我。余则妄想。我有边。余则妄想。我无边。余则妄想。我非有边非无边。余则妄想。我一想．种种想．少想．无量想。我一向乐．一向苦。若苦．乐．不苦不乐。诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。我世间常．世间无常．世间常无常．世间非常非无常。世有边．世无边．世有边无边．世非有边非无边。命即是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一六九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。世间我常．世间我无常．世间我常无常．世间我非常非无常。我苦常．我苦无常．我苦常无常．我苦非常非无常。世间我自作．世间我他作．世间我自作他作．世间我非自作非他作非自非他无因作。世间我苦自作．世间我苦他作．世间我苦自他作．世间我苦非自非他无因作。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一七○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。若无五欲娱乐。是则见法般涅槃。若离恶不善法。有觉．有观。离生喜乐。入初禅。乃至第四禅。是第一义般涅槃。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一七一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。若粗四大色断坏．无所有。是名我正断。若复我欲界断坏．死后无所有。是名我正断。若复我色界死后断坏．无所有。是名我正断。若得空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。我死后断坏．无所有。是名我正断。诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经
(一七二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若法无常者当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。何法无常。色无常。受．想．行．识无常。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一七三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若过去无常法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。云何过去无常法。过去色是无常法。过去欲是无常法。彼法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是未来．现在．过去．现在未来．现在过去．未来过去．未来现在
(一七四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。为断无常法故。当求大师。云何是无常法。谓色是无常法。为断彼法。当求大师。受．想．行．识亦复如是。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是过去．未来．现在．过去未来现在。当求大师。八种经如是。种种教随顺．安．广安．周普安．导．广导．究竟导．说．广说．随顺说．第二伴．真知识．同意．愍．悲．崇义．崇安慰．乐．崇触．崇安隐．欲．精进．方便．广方便．堪能方便．坚固．强健．勇猛身心．勇猛难伏．摄受常学．不放逸修．思惟．念．觉．知．明．慧．辩．思量．梵行．如意．念处．正懃．根．力．觉．道．止．观．念身．正忆念。一一八经亦如上说。如断义。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义亦如是
(一七五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽除断灭。为断无常火故。勤求大师。断何等无常故勤求大师。谓断色无常故勤求大师。断受．想．行．识无常故勤求大师。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如断无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。如是八种救头然譬经如上广说。如求大师。如是求种种教．随顺教。如上广说。如断义。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义．灭义．没义亦复如是
(一七六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。为断无常故。当随修内身身观住。何等法无常。谓色无常。为断彼故。当随修内身身观住。如是受．想．行．识无常。为断彼故。当随修内身身观住。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去色无常。未来色．现在色．过去未来色．过去现在色．未来现在色．过去未来现在色无常。断彼故。当随修身身观住。受．想．行．识亦复如是。如随修内身身观住八种。如是外身身观．内外身身观．内受受观．外受受观．内外受受观．内心心观．外心心观．内外心心观．内法法观．外法法观．内外法法观住。一一八经亦如上说。如断无常义。修四念处。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义．灭义．没义故。随修四念处。亦如上说
(一七七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。随修内身身观住。云何为断无常火故。随修内身身观住。谓色无常。为断彼故。随修内身身观住。受．想．行．识无常。为断彼故。随修内身身观住。广说。乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。如内身身观住八经。如是外身身观八经．内外身身观八经如上说。如身念处二十四经。如是受念处．心念处．法念处二十四经如上说。如当断无常九十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一九十六经亦如上说
(一七八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。起欲．精勤．摄心令增长。断何等无常法故。已生恶不善法为断故。起欲．方便．摄心增进。谓色无常故。受．想．行．识无常当断故。已生恶不善法令断。起欲．方便．摄心增进。广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常经。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经。亦如上说如已生恶不善法当断故。如是未生恶不善法令不生．未生善法令生．已生善法令增广故。起欲．方便．摄心增进八经。亦如上说如当断无常三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经广说如上
(一七九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧燃尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常。谓当断色无常。当断受．想．行．识无常故。修欲定断行成就如意足。如经广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经。亦如上说如修欲定。如是精进定．意定．思惟定亦如是。如当断三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经亦如上说
(一八○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信根。断何等无常法。谓当断色无常。当断受．想．行．识无常故。修信根。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如信根八经。如是修精进根．念根．定根．慧根八经。亦如上说如当断四十经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。四十经亦如上说
(一八一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信力。断何等无常故。当修信力。谓断色无常故。当修信力。断受．想．行．识无常故。当修信力。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。八经亦如上说如信力。如是精进力．念力．定力．慧力。八经亦如上说。如当断四十经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一四十经亦如上说
(一八二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。修念觉分。断何等法无常故。修念觉分。谓断色无常。修念觉分。当断受．想．行．识无常。修念觉分。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经如上说如念觉分八经。如是择法觉分．精进觉分．喜觉分．除觉分．舍觉分．定觉分。一一八经亦如上说如当断五十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一五十六经如上说
(一八三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受．想．行．识无常故。当修正见。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如正见八经。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一八经亦如上说如当断六十四经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一六十四经亦如上说
(一八四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受．想．行．识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如苦习尽道八经。如是苦尽道．乐非尽道．乐尽道。一一八经亦如上说如当断三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经亦如上说
(一八五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受．想．行．识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如当修无贪法句八经。如是无恚．无痴诸句正句法句。一一八经如上说如当断二十四经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一二十四经亦如上说
(一八六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。比丘白佛言。世尊。当起增上欲。慇懃方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受．想．行．识无常故。当修止。如是广说。乃至。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说如修止八经。如是修观八经。亦如上说如当断十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一十六经亦如上说诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在如实知。受．想．行．识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受．想．行．识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如无常。如是动摇．旋转．尪瘵wang1zhai4．破坏．飘疾．朽败．危顿．不恒．不安．变易．恼苦．灾患．魔邪．魔势．魔器。如沫．如泡．如芭蕉．如幻。微劣．贪嗜．杀摽．刀剑．疾妒．相残．损减．衰耗．系缚．捶打．恶疮．痈疽．利刺．烦恼．[言*适]罚．阴盖．过患．处愁．戚．恶知识。苦．空．非我．非我所。怨家连锁。非义．非安慰。热恼．无荫．无洲．无覆．无依．无护。生法．老法．病法．死法．忧悲法．恼苦法．无力法．羸lei2劣法．不可欲法．诱引法．将养法．有苦法．有杀法．有恼法．有热法．有相法．有吹法．有取法．深嶮法．难涩法．不正法．凶暴法．有贪法．有恚法．有痴法．不住法．烧然法．罣阂he2法．灾法．集法．灭法．骨聚法．肉段法．执炬法．火坑法。如毒蛇．如梦价借．如树果．如屠牛者．如杀人者．如触露．如淹水．如驶流．如织缕．如轮沙水．如跳杖．如毒瓶．如毒身．如毒华．如毒果．烦恼动。如是。比丘。乃至断过去．未来．现在无常。乃至灭没。当修止观。断何等法过去．未来．现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去．未来．现在无常。乃至灭没。故修止观。受．想．行．识亦复如是。是故诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在如实知。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一八七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受．想．行．识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受．想．行．识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受．想．行．识无常。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如成就不成就。如是知不知．亲不亲．明不明．识不识．察不察．量不量．覆不覆．种不种．掩不掩．映翳不翳亦如是。如是知。如是识解。受．求．辩．独证。亦复如是。。如贪。如是恚．痴．瞋．恨．呰．执．嫉．悭．幻．谄．无惭．无愧．慢．慢慢．增慢．我慢．增上慢．邪慢．卑慢．憍慢．放逸．矜高．曲为相规．利诱．利恶．欲多．欲常．欲不敬．恶口．恶知识．不忍贪．嗜不贪．恶贪。身见．边见．邪见．见取．戒取．欲爱．瞋恚．睡眠．掉悔．疑．惛悴．蹁跹．赑bi4[尸@贝]xie4．懒．乱想．不正忆．身浊．不直．不软．不异．欲觉．恚觉．害觉．亲觉．国土觉．轻易觉．爱他家觉．愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证。何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受．想．行．识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受．想．行．识灭尽作证。何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受．想．行．识灭尽作证。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行