第三章
第三章
清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。
［字解］
源——根本源流。基——根底基础。悉——是明悉的意思，归——附纳归入的意思。
［章解］
这玄妙无边的大道理，就含着清浊动静呢，可是细心追究，轻青的天还是重浊之地的起源呢。因为九重宗动天，本系一气流行，属于动，可是确为地静之基呢。人若是能够至诚无息的常清常静，自然连天地都要归纳在你的本性中呢。
［演说］
这一章是让人知本的意思。前章说的降本流木，字义非常深远。恐怕人恋末失本，所以老子再再叮嘱，这样的苦心，真是令我也万分的感激呢。而且又含着先天的功夫，后人多以此为搬精炼气之解，实在贻误不浅，本来清浊动静皆属后天，如先天无极之真理，那就无所谓了。清者显而易见的是指气而言。浊者就是象了。都知道由理而生气，由气而生象。所以地之为物，也不过是气包中的一弹丸而已。故此清是浊的源头呢。男清女浊，也是这个道理。本来一有人身，即是后天。当初天生人的时候，是秉受陰陽之气，贯之一真理而成形。男秉乾道为清为动，女重秉坤道为浊为静。故男子为女子的主，女子为男子的助。圣人所说“出嫁从夫”就是此意。不过现在的人，不明根本不知道德，以致陰陽乘舛，男女不分，纲常不整。以今昔之比较，实现天堂地狱之分别。写到这个地方，不由得替世人捏一把汗。如是永坠沉沦 ，何日出头露面，幸今苍天慈悯，教人明白这个道理。看破红尘，顿开枷锁，果能常清常静，视天地为逆旅，知光陰为过客。萧萧洒洒，逍遥界外，直如在世的神仙。不拘于声色，不囿于五行。真是到这个时候，连天地都归纳在自已的本性中了。
诗曰
万物之灵人独尊 性统四端智慧深
寄尘有性当知本 处道无为但率直
总住声色失觉路 难免沉沦 困迷津
愿尔皈依常清静 诚报天恩与师恩
清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。
［字解］
源——根本源流。基——根底基础。悉——是明悉的意思，归——附纳归入的意思。
［章解］
这玄妙无边的大道理，就含着清浊动静呢，可是细心追究，轻青的天还是重浊之地的起源呢。因为九重宗动天，本系一气流行，属于动，可是确为地静之基呢。人若是能够至诚无息的常清常静，自然连天地都要归纳在你的本性中呢。
［演说］
这一章是让人知本的意思。前章说的降本流木，字义非常深远。恐怕人恋末失本，所以老子再再叮嘱，这样的苦心，真是令我也万分的感激呢。而且又含着先天的功夫，后人多以此为搬精炼气之解，实在贻误不浅，本来清浊动静皆属后天，如先天无极之真理，那就无所谓了。清者显而易见的是指气而言。浊者就是象了。都知道由理而生气，由气而生象。所以地之为物，也不过是气包中的一弹丸而已。故此清是浊的源头呢。男清女浊，也是这个道理。本来一有人身，即是后天。当初天生人的时候，是秉受陰陽之气，贯之一真理而成形。男秉乾道为清为动，女重秉坤道为浊为静。故男子为女子的主，女子为男子的助。圣人所说“出嫁从夫”就是此意。不过现在的人，不明根本不知道德，以致陰陽乘舛，男女不分，纲常不整。以今昔之比较，实现天堂地狱之分别。写到这个地方，不由得替世人捏一把汗。如是永坠沉沦 ，何日出头露面，幸今苍天慈悯，教人明白这个道理。看破红尘，顿开枷锁，果能常清常静，视天地为逆旅，知光陰为过客。萧萧洒洒，逍遥界外，直如在世的神仙。不拘于声色，不囿于五行。真是到这个时候，连天地都归纳在自已的本性中了。
诗曰
万物之灵人独尊 性统四端智慧深
寄尘有性当知本 处道无为但率直
总住声色失觉路 难免沉沦 困迷津
愿尔皈依常清静 诚报天恩与师恩