道经·第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

shàn xíng wú zhé jì ， shàn yán wú xiá zhé ;

善行无辙迹，善言无瑕谪;

shàn shù bù yòng chóu cè ;

善数不用筹策;

shàn bì wú guān jiàn ér bù kě kāi ， shàn jié wú shéng yuē ér bù kě jiě 。

善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

shì yǐ shèng rén cháng shàn jiù rén ， gù wú qì rén ;

是以圣人常善救人，故无弃人;

cháng shàn jiù wù ， gù wú qì wù 。 shì wèi xí míng 。

常善救物，故无弃物。

gù shàn rén zhě ， bù shàn rén zhī shī ;

是谓袭明。

bù shàn rén zhě ， shàn rén zhī zī 。

故善人者，不善人之师;

bù guì qí shī ， bù ài qí zī ， suī zhì dà mí ， shì wèi yào miào 。

不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
---------------------------------------------------------------------------

关键词：老子,道德经
 

善于行走的，不会留下辙迹;善于言谈的，不会发生病疵;善于计数的，用不着竹码子;善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

“善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策,善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”

真正善于驾车行走的人，是不会留下痕迹的。真正善于讲话的人，是不会留下把柄的。真正善于谋略的人，是不用筹策的。真正善于管理门户的人，即使不用锁头盗贼也不敢进门来。真正善于结绳的人，即使不用绳子也能把人绑住。

“是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物.是谓袭明.”

因此圣人常常善于救人，所以人们都愿意跟着他。常常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的东西。能做到这些，真正可以说是得“道” 的精微高明了。

“故善人者,不善人之师,不善人者,善人之资。”

所以善人者是不善人之师，不善人士善人的借镜。

“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

如果不善于向别人学习，借鉴别人的经验教训那么就是自以为聪明，这是实际上最大的糊涂。 这就是“以道行事”的奥妙。

本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。

-----------------------------------------------------------

1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

2、善言：指善于采用不言之教。

3、瑕谪：过失、缺点、疵病。

4、数：计算。

5、筹策：古时人们用作计算的器具。

6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓;有楗，即梢，是木制的。

7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。

8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

9、资：取资、借鉴的意思

10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。