道经·第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。

tiān cháng dì jiǔ 。

天长地久。

tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě ， yǐ qí bù zì shēng ， gù néng cháng shēng 。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

shì yǐ shèng rén hòu qí shēn ér shēn xiān ， wài qí shēn ér shēn cún 。

是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

fēi yǐ qí wú sī yé ? gù néng chéng qí sī 。

非以其无私耶?故能成其私。

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关键词：老子,道德经

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。

“天地长久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合，因为他是和谐平衡的，所以它能够永世长存。当一个人是为自己，而是为别人，那这个人也是永世长存死而不忙的，就像雷锋一样，人去世了但是他的精神永在。

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以无私邪?故能成其私。”

跟上面的一样，所以说，圣人总是把人民或者他人的利益放在前面，人民也会把圣人的利益放在前面，把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民会全力以赴的保护他的安危，正因为圣人大公无私，所以人民会把他该他得到的都给他，貌似人人皆是圣人了，这样天下也太平了~ 雷锋就是一个很好的例子。毛泽东都提出要像雷锋同志学习。可以见的雷锋就是人间的一位圣人。

本章也是由道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。

老子用朴素辩证法的观点，说明利他(“退其身”“外其身”)和利已(“身先”、“身存”)是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。

[长篇大论]

有这么一说“大公无私才是真正的自私”

大公无私不代表无私,刘少奇说过“我为人人，人人为我”其实是辩证法的关系，凡事打工无私的人，他从来不考虑自己的利益，处处为别人着想，换个方式来说，就是别人在他那里得到了实惠，当大家都得到了实惠，而他还是也没有得到时，大家还会袖手旁观么?当大家都来帮助他时候，他得到的还会比别人少么?中国有句古话也是老子说的“后其身而身先，外其身而身存。”就是这个道理了~现代的白话表示就是，帮助别人等于帮助自己，帮助别人快乐自己，还别人心愿如还已心愿。

无私其实就是在成就自己

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①天长地久;长、久：均指时间长久。

②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。

③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。

⑤邪(ye)：同“耶”，助词，表示疑问的语气。